『孟子？』
惊鸿道人愣了一下。
孟子说了什么，又是做了什么？
惊鸿道人目光闪烁，他不好说自己不知道，也不好说自己知道。
斐潜昂首傲然挺立，言语铿锵有声，一字一句之间，似乎震得春雷颤动，天地变色，无边雨水潇潇而下，『齐宣王问，伐纣是否臣弑君，孟子答「闻诛一夫纣矣，未闻弑君也」！』
斐潜此言一出，便是众人脸色皆变。
孔子和孟子所处的时代背景不同。孔子生活在春秋末期，那是一个社会动荡、诸侯割据的时代。而孟子则生活在战国中期，那是一个更加混乱和战争频繁的时期。因此，他们的思想在一定程度上反映了各自时代的特征。
那么大汉现在又是在什么时代呢？大概类比像是春秋末期，所以大家依旧谈论忠孝，等到三国建立十几后，频繁的交战以及人口衰败，百姓苦痛民不聊生之后，上层统治者才开始会体会到百姓的重要。
毕竟没有百姓给他们统治，他们就是连废物都不如。
靖康之耻，惨吧？
然后呢？
古今中外的历史轮回，都是如此，战乱方定的时候，就是百姓重要，没有百姓谁替统治者劳作？等到社会稳定，物产丰盛的时候，父老乡亲就迅速转变成为了韭菜和贱民。
最开始的皇帝，或者叫做王侯，那真的是危险职业。春秋战国时期，诸侯王的孩子成为他国的质子，是常见的事情，动不动就是被驱逐，流浪，受苦受难之后才当上国君，而且这些受过苦的，成材率显然比其他没有受过苦的公子要高一些。
因为那个时候还没孔子什么事，没说一定要父传子子传孙，结果在秦始皇喊出了要子子孙孙千秋万代之后，于是其他的皇帝才哦一声，原来可以这么干，臣子百姓也没意见啊？
这下限一下子就得到了新突破。
原来还可以这么玩？
顿时就打开了新世界的大门。
于是后来的封建王朝的统治者，就在一遍又一遍的刷低着下限，然后为了防止百姓的反抗和暴动，也就在不断的加强统治的力度，思想的控制……
大汉，算是最后一个普通百姓可以登太守的府门，指着太守鼻子一顿臭骂的王朝了……
当然，严格上来说，只是在汉文帝的时候可以。
汉文帝即位第二年颁布诏书，明确废除了『诽谤妖言罪』，成为华夏古代唯一明文规定百姓可批评皇帝、官员及官府而不获罪的时期，这一政策在其执政期间得到严格执行。但是很快在汉武帝时期，这一条文就被废止了，胆敢辱骂官员的，一律都按照寻畔滋事罪论处。
『贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫……』斐潜缓缓的说道，『贼仁义者，为独夫也。何为仁义，非一家之仁义，乃天下之仁义也。逞一家之仁义而悖天下者，独也。天下之仁义，非虚言之，乃免百姓之疾苦也。若有虚言忠孝仁义，却害百姓于水深火热者，某自当效周公负斧钺而东立之！』
斐潜话音落下，大殿之外春雷萌动，惊得大殿之内的青铜灯树骤然爆出灯花，光火摇曳。雨水噼啪砸落在大殿瓦片上，哗啦啦响成一片，却盖不住大殿之内的啜啜议论之声。
荀攸双手下垂，拢在袖内，表面上似乎纹风不动，可是在袖子里面的手却微微颤抖。他望着斐潜深衣上随随着其动作而晃动着的黼黻纹，忽然想起太兴三年在长安城头，骠骑将军也是这样指着大河说『帝王将相终成土，唯有苍生似江河』……
虽然说周公负斧钺东立是典故，指周公辅佐成王，东征平叛，象征忠诚和权威。斐潜引用这个典故是在回应惊鸿的质疑，强调自己像周公一样辅佐天子，维护正统，同时展示权威。但是同样的，如果有人虚言忠孝仁义……
金玮藏在人群之中，缩着脑袋，指甲深深的嵌进了掌心。他完全没有想到斐潜会说得这么直接，而且这么不给斐潜自己留后路！
这完全不符合金玮对于大汉官吏的印象！
大汉官吏的话，从不说满，毕竟万一……哦，没有万一，是肯定做不到的时候，自己也方便甩锅。毕竟为手下工作没做好而道歉，一来可以甩锅撇清责任，二来也可以根据舆论处置临时工。
可要是什么都揽到了身上，这官不得天天劳累，想尽办法让百姓过得幸福，这还怎么能作威作福，逍遥享受？骠骑这是疯了不成？孟子说水载舟覆舟，那是说说而已，哪个统治者不是用水来洗夜壶的？谁还真心去管这水清澈不清澈，干净不干净？
『好个负斧钺而东立！』人群当中忽然有个虬髯汉子抚掌而叹，『某等粗陋之人，不通什么经文真意，但是这百姓疾苦，却是深切体会！当年关中饿殍遍野，便是骠骑领我等垦荒耕作，方免今日之饥馑！』
吃瓜的群众最关心的，自然就是吃。
对于大多数的百姓来说，谁让他们吃饱吃好，谁就是好皇帝。
当然，随着时代的发展，百姓对于吃饱吃好的要求也会越来越高，这也同样是人类的本性，但是不能因为人的本性如此，统治阶级就有意识的让百姓在可以吃饱吃好的时候，有意压制和剥削，让百姓永远陷于吃不饱也吃不好的环境之中。
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